在雁门关南的杨家祠堂，有一种古老传统且内涵丰富的门脸文化——石质文物“门当”，每个迈进杨家祠堂的游客都能看到，却并不一定了解。这对青石卧箱形“门当”即成语“门当户对”中的“门当”，也是宋末元初杨家祠堂初建时的原构件，被石匠称作“卧箱形青石兽头门当”。它有着中华优秀传统文化的内涵，是武官级别、功名以及礼仪、规矩、价值导向等的集合体，也是儒家和佛学两种文化符号的叠加，作为杨家将千古忠烈的一种文化载体，具有一定的文物价值。

山西省重点文物保护单位杨忠武祠，始建于元朝至元十六年（1279年）。这对青石“门当”东西两只箱长46厘米，宽45厘米，高度略有差异，东边的高24厘米，西边的高21厘米。“门当”青石上面是两只互视的狻猊，弯腰伏地，撅腚抬头，四爪扣地，呈一跃而发之势。杨家将既是武将又是千秋名将，按东汉末年以来形成的政治礼制，应用抱鼓式狮头“门当”以示威猛和显赫身份。而箱式“门当”一般在文官府邸或宗祠，纹式为浅浮雕祥草花卉。

通过研究杨家祠堂的“门当”，可发现其文化内涵和时代标签。一是彼时文官对以忽必烈为核心的元朝表明服从态度，为建立统一多民族国家奠定基础。二是杨家祠堂的青石“门当”，与佛教文化中的“狻猊座”对应，显示出一种文化认同——“普度众生”和“保家卫国”。佛教壁画或塑像中专门有“猊座”，在大唐时代，“猊座”还常常入诗并在高雅场合吟诵。

13世纪70年代，忽必烈命尼泊尔籍建筑大师阿尼哥和工部负责人到代州实地勘测阿育王塔旧址，并让阿尼哥设计了阿育王塔新图纸，代州阿育王塔复建工程于1275年正式开工。阿育王塔复建开工后的第四年，即至元十六年（1279年），忽必烈又下令敕建杨家将宗祠，祀奉老令公杨业和老祖母佘太君。在这种大背景下，杨友、杨山兄弟俩选择彰显身份、展示家族历史的文化符号“门当”，表现出了忠孝节义、保国为民的精神。

代州杨家祠堂石质“门当”，还包含有天文星相图：七星北斗佑国，南斗六星佑统一。西门框边的狻猊“门当”，呈北斗七星状，每颗星都被刻成了小圆水钵形，如同酒盅，狻猊脊柱上有4个小圆水钵，伏地平面上有3个小圆水钵，虽然斗柄和斗有点分离，但其七星北斗之状还是可看出。东“门当”则呈南六星之意。复建代州阿育王塔后一年，忽必烈率军南下，渡过长江，统一全国。在多民族杂居地的雁门关南敕建杨家将宗祠，这点点滴滴、桩桩件件都与建立多民族统一国家相关联。

综上所述，修建杨家祠堂也是在忽必烈所代表的元朝与代州地方政府相互沟通的过程中，而且集中体现在“门当”这方不起眼的青石上。雁门关南北是民族杂居地，杨家将及其后裔在当地有着显赫声望和巨大影响力，特别是在宋元朝代更迭中，杨友、杨山兄弟为保一方平安作出巨大贡献，杨家祠堂这方青石“门当”中正是蕴藏着这些价值。

大宋建立不久，由于宋太宗赵光义三路进攻收复燕云16州战役的失败，形成了宋、辽、西夏三分天下的局面，而长城雁门关南北就成了胡汉民族杂居地。北宋时期杰出的文学家范仲淹曾到代州，为杨家将族谱题诗，此外他还有一首是来代州后的慨叹，题为《与张焘太博行忻代间因话江山作》：“数年风土塞门行，说着江山意暂清。求取罢兵南国去，满楼苍翠是平生。”这首诗说明当时宋、辽关南、关北所陈之兵各往后撤，两国和平相处，榷场兴隆，贸易货物流通量大、流速高，民间商业往来更是活跃。明代李东阳的《历代通鉴纂要》载：“匈奴习俗，以勇健能理讼决斗者，推为大人。”在元灭金后地方政权出现空档期时，杨友、杨山二人以公正、勇武、为民的口碑，被关南民众“推为大人”。

到清中期，山西省府官员方日乾到代州后，面对杂居的代州，曾作诗十首，诗曰：“朔风吹雪散香尘，马上狐裘出塞身。酥酪胡笳毡帐暖，太平乐刹备边臣。”在大雪纷飞、朔风劲吹的冬日，一些打扮艳丽、身着高贵皮草的夫人小姐也要出关，到关外的毡房内吃奶酪、听胡笳、赏胡舞，这种胡汉亲如一家的景象，使得双方边防重臣心情也舒畅起来。方日乾的另一首诗写胡汉虽然一家亲，但因文化、风俗、信仰等方面的不同，导致双方还是存在一定的情感距离：“近边儿女作胡歌，立马回头感慨多。烟树寒沙悉极目，华戎咫尺隔长河。”这条长河既是雁门关南代州的滹沱河，也是关北朔州的桑干河，更是一条代表着两地文化、风俗、信仰的文明之河，所以才让人有了“咫尺”的距离感。

范仲淹和方日乾的诗作说明宋金元时期，代州地域（雁门关南北）各族之间确实存在差异性，但民风始终都是“质直野朴，鄙啬勇悍”，男不务耕，家无蚕桑，女不务织，多武少文。

金末元初，尽管元人在混战中消灭了金在代州的国家机器和地方政权系统，但是并未建立起新的政权机构与中央对接，所以形成了雁门关内外无政权的空档时期。此时，杨友、杨山兄弟主动招募兵丁，维护一方治安，戡乱治暴，并且积极和元廷接触，建立新政权。写到这里，我们就明白了忽必烈在统一江南后为什么要颁诏敕建杨家祠堂，为什么将杨友、杨山这支雁门关南的个人武装力量纳入大元帝国军队序列，同时我们也讲清了在金元交替之际，杨家将后代杨友、杨山建立武装，戡乱平暴维护一方平安，为国尽忠、为民造福的英勇事迹。杨家祠堂不起眼的青石“门当”，其内涵就是如此丰富。

（责任编辑：卢相汀）